舞剧花界人间上海站

2019民族舞剧《花界人间》-上海站，《花界人间》通过充满浪漫的花界和充满爱意的人间，是对生命、对至善的歌颂与礼赞，是壮族创世之歌，也是壮族人民对美好生活不懈追求、百折不挠的现实之歌。

花，是自然界中重要的组成部分,它以其独特的外形、缤纷的色彩和迷人的芳香而备受人类的青睐，而被赋予了各种各样的内涵和意义。

当“花界”的天使下凡到“人间”，经过美丽的岭南时，他们会不会被当地又香又甜的芒果、菠萝、柑橙所吸引，心甘情愿留下来成为壮乡民族的一员？

掌管花界的女神姆六甲将“花界”最美丽的两朵花派遣到人间，幽灵蜘蛛毒伤少女达棉，青年布壮将怎样拯救“黑化”的女友达棉？他们二人还能否重返“花界人间”？

剧情简介

姆六甲花园里群花摇曳，一朵朵幻化到人间，其中最美丽的两朵，成为人间的达棉和布壮。又到一年丰收季，壮乡处处洋溢着劳作的欢乐，长大后美丽骄傲的达棉和憨厚质朴的布壮也体会着人间的爱情。然而，人间的美好使困于黑暗的幽灵蜘蛛心生向往与妒忌。幽灵蜘蛛把自己装扮成异常鲜艳的花朵，吸引迷惑住达棉，使她生出强烈好奇心和占有欲。达棉被幽灵蜘蛛蜇伤后，在神圣的祭祀活动中受心魔侵扰失去控制，被众人视为不祥。布壮带着达棉踏上寻药之路，即便在她陷入疯魔地步时，也不离不弃。布壮爱的陪伴和他人的无私帮助激起达棉内心的大善，积累战胜自己欲望的强大力量，与幽灵蜘蛛展开殊死较量，最终以自己的方式献祭和魂归花界。

当“神话”遇到“神话”

时光好像不复返还的流水，逝者如斯夫。不过所幸，有一种叫“神话”的故事流传下来了，有一种叫舞蹈的形象流传下来了，有一种人对自然的眷恋流传下来了。

当接到这个民族民间舞题材的的舞剧时，中国歌剧舞剧院国家一级编导，被誉为中国古典舞领域“神话”的佟睿睿有一丝的犹豫，即便从学生时代开始，她就展现出编导的才能，并在多年的实践中，积累了许多宝贵的经验，但她还是没有马上答应这个邀请。

民族民间舞题材，在国内演出的作品也有很多。每个少数民族都有各自的风格属性和代表，壮族也一样，它有非常明确的指向和内涵。

春来·桃花春色暖先开，明媚谁人不看来

在很多很多年前的远古世界，在遥远的岭南的地区，传说创世女神姆六甲掌管着一座繁盛的花园。春天来了，花园里的花朵竞相开放。在姆六甲的点化下，花朵幻化到人间，经历生老病死，度过属于他们的一生。传说善良、诚实、正直人的死后，他们的灵魂会回到花界，再度成为花园里的花朵，等待下一次降临人间。而故事，就从这里开始。

舞剧《花界人间》的故事取材于这个古老的传说，达棉和布壮是姆六甲花园里最美丽的两枝花，它们从花界来到人间，引起被囚困在地界的幽灵蜘蛛的强烈妒忌，生出报复之心。幽灵蜘蛛毒伤达棉，让她时常陷入“疯魔”状态，并借由达棉传染他人。布壮对达棉不离不弃，带着她踏上寻“药”之路，历经千难万险，最终发现真善美的初心才是实现救赎的唯一良方。无论是花魂从花界“下凡”到人间，还是毒蜘蛛拼命想从地界“上升”到人间，往往善恶就在一念间。

舞剧《花界人间》虽然根据这个传说改编，但其内涵有别于传统的民族民间题材的舞剧，没有局限于神话故事、爱情传说、自然山水等固定的内容，而是以极富想象力的方式和独具美感的视角，将民族信仰的创世主题、生命观以及蕴含的文化内涵以舞剧的形式搬上舞台。看过电影《大鱼海棠》的朋友对这样带有民族风情和玄幻色彩的故事一定不会陌生，没错，《花界人间》类似于舞剧版的《大鱼海棠》，这次艺术家们选择用曼妙的舞姿展现出独属于东方的古典神秘气质。

夏往·微雨过，小荷翻，榴花开欲燃

在秀丽多变的山川水木中，人与自然和谐共生。

为了更好的把握壮族文化的民间特色，本剧的导演，同时也是中国歌剧舞剧院国家一级编导的佟睿睿在百忙之中前后8次带着团队去广西民间采风，一路火车、汽车多次辗转，几经奔驰在悬崖峭壁的山路上。面对这样一个蕴含着深刻民族文化内涵的创作内容，几位主创选择近距离感受和体悟独具特色的壮族风情。在佟导的带领下，主创团队对壮族传统文化有了进一步的了解和感悟，逐步构思出了这样一部富有民族韵味和深刻哲理的原创舞剧。

舞剧《花界人间》选择展现这样民族历史传统可以说是十分具有挑战性的，因为舞蹈，从来不只是动作的展现，而是文化的传导。没有文化层面的深入，很难创造出打动观众的作品。每一个肢体动作的背后，需要有众多可以支撑的理由，从无到有，是创造最宝贵也是最困难的地方，但同时还是最有吸引力的部分。

秋至·宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？

在西方世界里，人类诞生于上帝的手中；在东方国度中，女娲天神又被认作大地之母。在壮族文化中，人由女神姆六甲创造，死后还要回到这座神的花园。也许关于人类的诞生，不同民族和不同国家的人们有着不同的认知，但从另一方面来说，它也是无国界的。这个传说，属于壮族人民，同时也属于全人类。他是壮族人民基于对生死观独特的认识并加以丰富的想象创造出来的民族文化。

其实几千年来，壮乡大地流传着许多精彩的神话故事和民间传说，其中，花神信仰和花生人的传说无疑极富浪漫色彩。在整个民族的发展进程中，“花”都贯穿其中。一花一世界，在壮族传统的民族文化中，花的一生就是人的一生，人所经历的出生、婚恋、死亡都与花密切对应。于壮族人民而言，“花”不仅是一种物质，更是一种隐喻，一种象征，在隐喻和象征的背后,是壮族人对“花”的信仰。

冬去·疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

在所有戏剧形式中，舞剧是较为特殊的一种。它是以身体躯干为方式，以思想灵魂为引领的一项艺术表达。当人们处于喜悦之中的时候，便会情不自禁的“手之舞之足之蹈之”，于是舞蹈这个词便诞生了。将这些肢体语言合理地编排并加入相应的情节，便成了一部舞剧。

《花界人间》在艺术创作上致力于寻找民族民间舞原生动力，将目光投向人们的生产和生活，从中探寻最具壮乡地域特色的生命律动，挖掘壮族民间舞蹈最初的本源。舞蹈语汇的运用既尊重传统又在继承中创造，通过回归身体最本质原生语汇，编创具有当代审美气象的民族民间舞蹈。

舞剧《花界人间》选择了用肢体的方式来诠释从“花界”到“人间”的往复轮回，用无声的语言来表达对生命的敬仰，用呼吸和律动去探寻灵魂的归宿。

当独具特色的古典舞和颇具神秘感古老传说交织在一起，将会迸发出怎样的火花？

如果你想领略不一样的岭南风情，想感受壮族文化的独特之美，想近距离观看舞剧版的《大鱼海棠》，那么就请走进剧场，欣赏舞剧《花界人间》所展现的独属于东方的古典神秘气质。

生死根本，欲为第一

舞剧《花界人间》除了请到佟睿睿做编导外，还邀请到了中国舞蹈家协会主席，文学博士、著名舞蹈理论家和评论家冯双白先生担任编剧。他个人的经历颇有趣味，从一个为耍红缨刀枪而去学舞蹈的7岁少年，到中国舞蹈家协会的主席，冯双白与舞蹈“纠缠”了半个多世纪。

从喜欢，到不得已离开，再到机缘巧合的回归，冯双白一直坚守着舞蹈创作和教育的第一线。他的多部作品拥有长久的上演记录和良好口碑。他曾说“中国舞剧产量世界第一，但淘汰率也世界第一。力争作品穿越时空的考验而留在历史册页上，创造艺术的经典，是我的终身梦想和追求”。同时，冯双白对于文学的热爱并不亚于舞蹈，而种种的机缘巧合成就了一个“文舞双全”的冯双白，让他能够在抽象的舞蹈世界里，不失人类心灵深处对于光明的信仰和追求。

舞剧《花界人间》的故事来源于壮族的古老传说，但人间的故事，总逃不过一个 “爱”字。人们常常把“爱”局限于男女之爱。亲人之爱，朋友之爱，师生之爱，职业之爱等等，都可以是爱的一种。但这次所要面对的，是创世之神对人间的“大爱”，是普世之爱。在编剧冯双白和导演佟睿睿的联手下，舞剧《花界人间》试图从人出发，从人的情感出发，把人物嵌入事件里去，用肢体的力量展现壮族人民的细腻情感、雄浑气魄和开拓精神，真正跳出属于民族、属于时代的舞步。